Maria Grazia Lenisa ci diletta con un altro magnifico libro di poesie che testimonia la sua prolificità e la capacità di reinventarsi conducendoci in labirinti inconsueti e in apparenza contraddittori giocando tra sacro e profano, tra peccato e Redenzione. Il Marchese de Sade sottende l'impianto del libro per la prima parte mentre nella seconda il divino marchese viene superato da una visione religiosa che mancava al miscredente marchese. Già ne La Bastiglia la Lenisa scriveva: "Punito va forse il vizio come la virtù se virtù non esiste senza il vizio..." beffava il mio Compagno straordinario. Donatienn Alfhonse Francois serve per descrivere il mondo e il peccato, ma non per trovare un significato e una giustificazione alla vita che solo Cristo può dare.

Ha ragione, dunque, Squarotti quando avverte che Eros Sadico è un libro squisitamente religioso. Non che la Lenisa viva la fede e la speranza ciecamente, perché il dubbio è sempre in agguato di fronte alla domanda cosmica centrale della vita: perché Dio ci ha creato se poi siamo così fragili e caduchi? Non a caso Cancer si trasforma in una costellazione intergalattica, quasi a ricordarci da lì veniamo e lì dobbiamo ritornare perché questo è il nostro destino e l'uomo è più vittima che carnefice se è vero che il seduttore invocato non è Don Giovanni, ma Casanova. La poesia della Lenisa è un originale tentativo di sintesi tra filosofia e religione. In lei non c'è traccia dell'intimismo sentimentale, dell'oggettività del reale o della descrizione della banalità del male di alcune scuole novecentesche, ma la sua poesia è il tentativo di dare al reale una razionalità che lo trascenda in un olismo cosmico salvifico. Come vede è un tentativo controcorrente nel tempo del pensiero debole e della fragile postmodernità. Forse per questo alla poetessa sono negati spazi editoriali più ampi, ma così va il mondo. Lei, comunque, non se ne fa un cruccio perché, mi ripete spesso, il successo è solo un participio passato in questa "vita puttana".